2024/03 on 同路人家庭教会

2024-3-24 受难的救主(程郁）

Sun, 24 Mar 2024 21:52:02 -0700

以赛亚书五十三章

我们所传的，（或作所传与我们的）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

2024-3-18 计算代价跟随主

Sun, 17 Mar 2024 17:59:01 -0700

【路14:25】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：
【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；
【路14:27】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。
【路14:28】你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
【路14:29】恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
【路14:30】说：‘这个人开了工，却不能完工。’
【路14:31】或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
【路14:32】若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
【路14:33】这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
【路14:34】“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？
【路14:35】或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”

计算代价跟随主

一、爱主超过亲人和自家性命

【路14:25】有极多的人和耶稣同行。

如果一个人只想把他的宗教事业做大来显出他的成功，因而得到人的尊重和拥戴，那这种现象是他求之不得的。他会不断地追求人数的增加、组织的扩建—我要建造万人教会，百万人的教会体系。而这些芸芸众生对他来说可能仅仅是他成功的标志。但耶稣显然不是这样的，他心里头所求所想的不是自己的名利，而是使每一个跟随他人真正得拯救，得永生；是天父的旨意如何完全的成就。这样的心态使他说出下面的话，虽然这样的话可能会使跟随他的一大半人离开他。

他转过来对他们说：
【路14:26】“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；

为什么耶稣要对我们有这样的要求？难道他要我们不爱自己的父母亲人吗？难道我们不应该爱惜自己的性命吗？我们先来看看神如何教导我们爱父母亲人：

【出20:12】“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。

【提前5:8】人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。

信靠跟随耶稣不是让我们不爱父母，而是让我们更爱父母。我自己的经历见证，愿意抚养照顾自己的父母，在需要的时候接他们到自己家里来。信耶稣并没有使我们忽略父母，而是更加的去爱他们、孝敬他们、供养他们。这并不只是因为他们是我的父母有养育之情；也更是因为要遵循神的命令：因为爱父母是一个更高的来自神的呼召和使命，作为主的门徒必须遵守的。

而且爱耶稣使得爱父母有双重的保险，因为有的父母并不称职，抛弃了孩子，有的父母虐待孩子并不可爱，因此有的人就断绝了与父母的关系，不想抚养他们。但即使是这样，因着神的教导，我们还是要学习饶恕接纳，还是要孝敬父母、供养他们。因为神的爱是博爱，是连仇敌都要学习去爱的圣爱，何况是自己的父母呢？这样看来耶稣绝对不是不要我们爱父母、照顾亲人。

那为什么他要我们爱主胜过一切的亲人呢？试想如果我们的亲人拦阻我们信主跟随主，那我们怎么办呢？如果我们爱亲人胜过爱主，那我们极可能就放弃信仰随从了家人不信了。这个结果是什么呢？不但我们自己失去了永生，也失去了从神而来爱家人的最高命令，失去了遵行神一切旨意所带来的一切保护和祝福，失去了向家人见证福音的机会。这个后果是何等的可怕呢？这个损失是何等巨大，并且永久性的。

由此看来耶稣不是让我们不爱家人忽略家人，他真实的目的是让我们认真面对跟随他的信仰，把爱耶稣放在首位超过爱父母而不只是表面上的相信。信耶稣是人生最重要的事，而不是锦上添花可有可无。因为只有真正的信靠跟随他才能救我们脱离罪、脱离死亡，才能使我们真正地重新做人，用神的爱去爱家人和一切的人。

那为什么要爱主超过自家的性命呢？没有性命还有什么呢？

【路9:24】因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。

【太10:28】那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

你如何理解？你觉得耶稣的教导Make Sense吗？

二、因爱主而舍己受苦

【路14:27】凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。

什么叫背十字架？为什么一定要背着它？

背十字架是一个既形象又抽象的概念：什么叫做背十字架呢？当我想到背十字架的时候，我想到它源于主自己背起十字架走向加略山，在十字架上为我们的罪成为赎罪祭；我想到保罗被圣灵感动劝勉我们要把犯罪的旧人与主同钉十字架，治死我们的老我；我想到主耶稣背十字架是为了遵行神的旨意，而甘愿付出代价、受苦、甚至牺牲自己的生命。他也呼召我们这些门徒背起自己的十字架来跟随他。这是我对背十字架的定义。你们如何理解定义呢？

为什么一定要背十字架呢？我光信不背十字架不行吗？你怎么看呢？

三、计算代价，撇下一切，是否值得？

【路14:28】你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
【路14:29】恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
【路14:30】说：‘这个人开了工，却不能完工。’
【路14:31】或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
【路14:32】若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
【路14:33】这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
【路14:34】“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？
【路14:35】或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！”

撇下一切的意义在于：必须在心态上把信仰看得高过一切，在一定要做选择的时候，宁可选择信仰而抛弃一切，包括放下最亲的人际关系，甚至自己肉身的生命。因为有了信仰在基督里就有了一切，包括在基督里新的与神和好的关系，弟兄姐妹彼此相爱的关系，新的人生目标、动力方向；所谓在地如在天，天国首先成形在我们的心里。包括将要天国完全的实现，有复活的新的身体，包括在天国里要承受神儿女的名份和一切丰盛的产业。没有基督的信仰，人将失去一切，包括地上积累的一切财物，无论信与不信都带不走。但没有耶稣的赎罪，我们只能面对神公义的审判。而在神的审判面前靠我们自己的结局就是我们要为自己的罪而受地狱的刑罚。这种的相信是需要信心的，是要真的相信神话语所说的一切，而且愿意为得到他付出代价。这是耶稣的教导，你信吗？

【太13:44】“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”
【太13:45】“天国又好像买卖人寻找好珠子，
【太13:46】遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”
【太13:47】“天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
【太13:48】网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
【太13:49】世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
【太13:50】丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”

思考交通问题：
一、为什么耶稣要讲的这么直白？他不怕失去他的信众吗？

二、对耶稣“背起十字架来跟随他”的要求，你是如何定义和实践的？

三、你觉得跟随耶稣的门槛很高，代价很大吗？如果是这样，谁能信呢？经过精算，你会选择跟从他吗？

选择跟从他是有一个愿意的心—就叫做信心。并且踏出信心的步伐开始信心的旅程。爬山的例子：目标是达到峰顶，但每个人都需要从起点出发，每个人目前的位置不一样，都在途中，只要自己不放弃，就会离顶峰越来越近。计算代价不是一部登峰，而是开始朝着峰顶前进。这是一生需要不断努力向前的，不断地持守不放弃的。

彼得三次不认主的例子；他那个时候在生死的压力下，一下子还不能把耶稣放在首位。但他做了这件事以后很后悔，出去痛哭。

彼得说：你有永生之道，我们还跟从谁呢？

2024-3-10 跟随耶稣前行

Sun, 10 Mar 2024 17:15:31 -0700

【路13:31】正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧！因为希律想要杀你。”
【路13:32】耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
【路13:33】虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
【路13:34】耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
【路13:35】看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的’。”

【路14:1】安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
【路14:2】在他面前有一个患水臌的人。
【路14:3】耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”
【路14:4】他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
【路14:5】便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”
【路14:6】他们不能对答这话。
【路14:7】耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：
【路14:8】“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。
【路14:9】那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。
【路14:10】你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。
【路14:11】因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
【路14:12】耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。
【路14:13】你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
【路14:14】因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”
【路14:15】同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在　神国里吃饭的有福了！”
【路14:16】耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。
【路14:17】到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’
【路14:18】众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
【路14:19】又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’
【路14:20】又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’
【路14:21】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
【路14:22】仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’
【路14:23】主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
【路14:24】我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’”
【路14:25】有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：

跟随耶稣前行

一、效法主因使命前行
【路13:31】正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：“离开这里去吧！因为希律想要杀你。”
【路13:32】耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说，今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。
【路13:33】虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。
【路13:34】耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
【路13:35】看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说‘奉主名来的是应当称颂的’。”

有人把希律想要害耶稣的心思告诉了他。也许法利赛人只想吓唬他让他离开那里，不要给他们制造麻烦。但耶稣在世上按使命而活。他没有因为害怕希律的威胁而躲起来无所事事，他不会让惧怕来掌控他的生活节奏。他宣告说：今天明天我照样照着我的使命来医病赶鬼，做我当作的事情，最终我将要向耶路撒冷前行，为救赎人类舍命在耶路撒冷。这就是我非常清楚的从父而来的呼召和使命。我不会因为惧怕希律而偏离了我的呼召和使命。

耶稣接着表露了他对耶路撒冷，对以色列百姓的情怀：如同母鸡保护小鸡一样。我们小的时候玩的游戏——老鹰抓小鸡；在自然界母鸡为了保护小鸡会奋不顾身地与老鹰搏斗，有的时候甚至牺牲自己。圣经大部分时间描写神是用父性，神如同父亲那样公义圣洁威严。但圣经也有用母性来描写神的慈悲怜悯的母爱，好像这个地方。母爱同样是从神而来，耶稣要保护我们免遭罪恶、魔鬼撒旦的攻击，让我们在他翅膀的遮蔽下享受平安喜乐健康的生命。只可惜很多人，包括以色列人，他们不理会不愿意。但这并不影响耶稣继续前行，他还是愿为拯救人而牺牲自己。
但是人自己要承受不接受神救赎的后果。失去神的同在和保护是很可怕的，耶路撒冷后来真的变成荒场，犹太人在列国中被抛来抛去，更重要的是他们的心没有在基督里找到真正的归宿和安息直到今天。唯愿我们能够在基督里得到真正的平安和喜乐。

今天世人大都为了自己的喜好目标而追求。我们信主以后是否渐渐地从追求自我的人生目标，挪移到效法耶稣完成天父对我们的呼召和人生使命，如果我们不是很清晰，应当去哪里寻找得到呢？没有别的方法，还是回到属灵的基本功，那就是读经和祷告。在读神的话的时候，我们就渐渐的越来越明白神对我们人类整个的心意，他拯救我们究竟为了什么？那就是行公义好怜悯与神同行；那就是爱神爱人；那就是结出圣灵的果子来。而且通过知道大方向，跟着耶稣朝这个方向前行，再加上我们个人的祷告，我们也会越来越明白在这个大前提大方向之下，神对我们个人具体性的呼召。求神帮助我们靠主勇敢前行，完成在世上的使命。

二、效法他的爱

【路14:1】安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
【路14:2】在他面前有一个患水臌的人。
【路14:3】耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以？”
【路14:4】他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。
【路14:5】便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”
【路14:6】他们不能对答这话。

在这里又展示了耶稣在世上完成他使命的一件事，患水臌，医学用语为浮肿。通常都是心脏或肾有问题引起的。患此病的人经常有脸、手、脚浮肿、皮肤松软等现象。耶稣用这个比喻揭露了犹太的宗教领袖缺乏对人真正的爱心，他们爱自己的财产、牛驴甚至过于爱他们的邻舍。而耶稣要解救人脱离疾病的捆绑让人的身体得自由。他也要解救我们脱离罪恶的捆绑，让我们能够活出新生的丰富的生命，能够健康的服侍神。让我们不要辜负他的期望，也效仿他爱的榜样去关爱周围真正有需要的人。

三、谦卑随主行

【路14:7】耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：
【路14:8】“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。
【路14:9】那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。
【路14:10】你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。
【路14:11】因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

可以想象当时的情形，神的儿子道成肉身去赴人的宴席，本该被尊为上座。但是他所看见的却是其他的客人在那里为坐首位而较力相争。耶稣就教导我们做人的道理：人要有自知之明，懂得谦卑，不要越界而被人斥责和羞辱。
这个真理首先应用在人要在神面前谦卑，不要在神面前越位。明明是被造的人，却想要坐在造物主的位置不自量力。觉得人定胜天，人靠自己可以解决世上所有的问题，包括社会公平的问题、犯罪的问题、死亡的问题，等等。有的人可能天真好心，真心想要造福人类。但经历了挫折和失败，就应该看到事情的复杂和自己的有限，人是从根本上没有办法解决人类的问题，必须谦卑的按照神所命定的方式，那就是信靠耶稣，在基督里脱旧穿新改变生命，也做见证领人归主做主门徒，进入永生天国，这才是改变世界的根本方式。当然，作为基督徒，我们也要按照圣经的教导尽自己的能力为社会贡献自己的一份力量，弘扬真理良善，斥责远离罪恶。
而且人也不要觉得自己高人一等，哪怕你在某些方面确实才华出众，但总有比你更高一筹的。而且你在某些方面总有局限和软弱的，所以圣经才教导我们个人要看别人比自己强，看到别人的长处去欣赏的人，欣赏才会尊重，尊重才会真正去爱人。门徒之间要彼此的谦让、彼此的恭敬。看到别人的弱点有限不一定非要去批评别人，要求别人达到你的水准，而是用神在这方面给你的恩赐去帮补别人。如果大家都是这样，那就产生了齿轮效应，彼此配搭，而且连接结合在一起了，英文是engage,被圣灵推动同心合意来成就主的工作。

四、博爱随主行

【路14:12】耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。

人总是喜欢与自己类同的人相交，与自己社会地位、教育程度、文化知识、个性习俗、兴趣爱好相投的人交往。因为这样使自己觉得很舒服、很值得很有意义。而且像耶稣讲的，能够彼此互惠，你请我，我也回请你。我帮你，也期待着你能回报我。其实还是夹杂着自私的成分。耶稣说，当人回报你的时候你已经得到了从人来的报偿，也就是说带着这种心态的人大概不会得到神的纪念和报偿了。

【路14:13】你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
【路14:14】因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

耶稣告诉我们什么是从神而来的爱，那就是不求回报的爱。那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的都是真有需要，但可能无力回报的弱势群体。真正的爱是帮助那些真有需要的人如同雪中送炭，而不是只给予那些本来就富足的人好像锦上添花。其实这不就是神的博爱吗？神爱我们，赐给我们一切，甚至将他的独生爱子赐给我们救我们脱离罪脱离死亡。他贪图我们什么吗？我们能拿什么回报他吗？实在没有什么。但神还是这样，无怨无悔单方面的爱我们。所以保罗在神面前深深感动。他说，我们只有把自己所有的一切包括我们的身体献上当作活祭，为他而活。其实我们的身体也是他造的，也是他救的，本当归与他。但神喜悦我们有这样的心意。我们也当效法我们的主无偿地去帮助那些真正有需要的人，不求回报。而耶稣告诉我们到义人复活的时候，我们必得者神的报答和赏赐。但这需要信心和耐心的等候，真的相信有义人复活，有永恒的赏赐。

五、立刻随主行

【路14:15】同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在　神国里吃饭的有福了！”
【路14:16】耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。
【路14:17】到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’
【路14:18】众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
【路14:19】又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’
【路14:20】又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’
【路14:21】那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
【路14:22】仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’
【路14:23】主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
【路14:24】我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’”

耶稣在这里告诉我们：神为我们预备了天国的宴席，但只有神请的客人才能够去参加。而神如何请客人，他请什么样的客人呢？那就是透过耶稣来邀请：凡信靠跟从耶稣的人就能进到天国享受神的宴席。正如约翰福音三章16节；正如耶稣所说，我就是道路真理、生命，若不藉着我没有人能到父那里去。
但如果人对神救恩的恩典一再推辞，有一天恩典的门会向他关闭。正所谓机不可失，失不再来。这正是当时以色列主流社会的经历，那些先前所请的就是指他们。他们作为神的选民，作为被称为敬畏耶和华的族类却被关在救恩大门之外。而那些外邦人，就是这里说的贫穷的、残疾的、瞎眼的、瘸腿的，本来与神的国无份无名的，却因着信靠耶稣而进入救恩的国度。今天你对于信主，对于跟随他做门徒还在观望吗？还在推迟吗？还是欣然随主前往呢？

思考交通问题：

一、为什么人对于神发出的邀请一再的拖延推迟？真正的原因在哪里呢？我们是什么心态呢？

二、怎样才能从自私的爱转变为象主那样的博爱，你有什么经历呢？

三、人容易在哪些方面有隐藏的骄傲，如何才能谦卑下来？

2024-3-3 悔改结果子，努力进窄门

Sun, 03 Mar 2024 19:55:15 -0800

【太26:26】他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
【太26:27】又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，
【太26:28】因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
【太26:29】但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

一、从各样事学好自己人生功课
【路13:1】正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
【路13:2】耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
【路13:3】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
【路13:4】从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
【路13:5】我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

彼拉多任罗马总督是从公元26年到36年，他可能害怕犹太人暴动，想给他们一个下马威，便借故在加利利人去耶路撒冷献祭时杀了一些人；所以就有这样的说法说：这些人的血搀在祭物中。
而犹太人普遍认为受苦就是犯罪的结果。耶稣读出来了门徒心里的这种想法：两次他讲到“你们以为…更有罪？”不是的！他也两次讲到：你们若不悔改，都要如此灭亡！他藉这件事指出罪的普遍性，人有了罪一定灭亡，不管是死于彼拉多或死于倒塌的楼，人若不悔改都难逃永死，就如后面讲到的那颗不结果子的树最终被砍下（7节）。

耶稣讲这段话（2～5节）是祂听了发生的时事新闻后作出的教导。祂在属灵的方面非常敏锐，迅速把世界上的事提升到属灵的层次；把门徒从站在旁边指指点点看热闹带到反省自己要悔改的境地。
其实我们人很容易落入门徒的光景：我们读圣经是为别人读的，这个人就是这样，那个人需要听到那段话。我们看新闻只是站在旁边指指点点发出评论。

所以我们在这里能学到什么功课呢？我们不要在别人遭难的时候去论断他，觉得他是因着犯罪得罪神而受惩罚。因为有信心的人也可能遭遇罪恶给世界带来普遍性的苦难，比如天灾人祸，疾病死亡等等。耶稣通过这件事指出：在悔改的方面，不仅是没有信主的外邦人要悔改，而且教会要悔改，门徒要时刻悔改！因为耶稣这些话是对门徒所讲的。
不要以为我们已经信耶稣了，已经跟着教会参加各样活动了，而是要从各样事学好自己人生功课，通过周围发生的事情省察自己的罪，时刻保持谦卑悔改的心态，在每一件事上学习舍己，学习体贴神的心，学习归正，这样我们属灵的更新、生命的更替就能够加速成就，使我们从心里越来越像我们的主耶稣基督。

二、结出悔改的果子免得被砍下

【路13:6】于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，

果农的心态就是为了得果子。神照着自己的生命形象造人就是为了让人能够结出生命的果子来荣耀神也彼此造益。但当人离开神、罪进入世界之后，人就结不出好果子或是不结果子。人可以结出科技的果子，物质丰富的果子，哲学思想、治国理念的果子，但却结不出神生命的果子来，就是圣灵中的爱、喜乐、和平、忍耐，恩慈良善，信实温柔节制。神在人中间找果子，却找不着。或是只有酸的变味的果子。耶稣用无花果树比喻以色列作为整体不结果子，达不到神的期待，让主失望。那今天的教会呢？我们是否常常结出果子来让主喜悦呢？还是我们乏善可陈，让主失望呢？

【路13:7】就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’
【路13:8】管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，
【路13:9】以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”

这里我们看到神还要给我们时间机会，还要修剪施肥看我们能不能再结果子。耶稣说好树结好果子，坏树结坏果子。我们里面的生命出了问题成了坏树，所以结不出好果子来。耶稣来就是要把我们这颗坏树重新嫁接到好树上面，使我们分享好树的生命，从好树根上吸取属灵的养分，因此能够结出好果子来。接下来就是耶稣这样做的实例

【路13:10】安息日，耶稣在会堂里教训人。
【路13:11】有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。
【路13:12】耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”
【路13:13】于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与　神。

这女人被邪灵捆绑，得怪病腰直不起来，无法履行一个女人应有的职责。多少时候我们虽然身体健全，心领却被撒旦藉着罪和世俗捆绑，无法活出神生命的美善、慈爱的光辉，正直的诚信；无法照着神的意思履行人生的职责，就如同这妇人一样。而主耶稣来就是要把我们从罪恶魔鬼当中释放出来，让我们能够健康自由的遵行神的旨意。活出一个人应该有的尊荣和职责。

【路13:14】管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”
可惜以会堂主持为代表的犹太宗教领袖却不领会耶稣的美意，反而觉得他破坏了摩西的律法，在安息日做了所谓不该做的工作。他们的眼睛只钉在死的律法，却不明白律法的精义是要让我们活出爱神爱人的生命。他们只关心高举律法给他们带来的地位、权威、和尊荣，却不体会那个妇人的痛苦和耶稣爱那个妇人的慈心。所以主斥责他们

【路13:15】主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？
【路13:16】况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”
【路13:17】耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。

但耶稣解开她的捆绑要干什么呢？让她回到世俗中享受罪中之乐吗？？当然不是。而是像前面讲的再给她一次机会，解开她的捆绑，给她的生命再次浇水施肥，让她活出荣耀神结果子的生命。耶稣不断地在实践他自己教导的理念，不断地在解救人释放人。我们蒙神的解救脱离罪的捆绑，我们每天读经，每周听道，是不是也是尽心的去实践我们领受从神来的教导呢？

三、不要自以为得到而要努力进天国
【路13:18】耶稣说：“　神的国好像什么？我拿什么来比较呢？
【路13:19】好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长大成树，天上的飞鸟宿在它的枝上。”
【路13:20】又说：“我拿什么来比　神的国呢？
【路13:21】好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。”

这两个比喻的重点都是讲到有生命的东西，好比芥菜种、好比面酵，虽然小，却能发生增长变得很大。相反，没有生命的东西，比如一大堆的沙子小石头，虽然看起来很多，但是他不会长，过了很多年还是那些。遵照主的吩咐我们反省自己：我们里面的生命是不是一天天、一年年的增长；我们与主的关系是不是越来越亲密；对他的爱是不是越来越加增；遵循他话语的决心是不是越来越坚定？还是许多年过去了，我们的知识不断地增长，但心里还是冷的，还是刚硬的呢？所以不要小看一个人的生命幼小，如果他是真实的生命如同一粒芥菜种子，你只要按时浇水施肥除草，他就会生长。不要小看我们同路人教会小，只要有真实的生命，而且通过追求使我们生命力旺盛，他就会不断增长，到处扩展，到时候就会结果子。让我们相信神的定律来建造我们的生命和我们的教会。

【路13:22】耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。
【路13:23】有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”（我会在得救的人里面吗？）
【路13:24】耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。（是没听过福音的吗？）
【路13:25】及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’
【路13:26】那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’

（这里表明，他们与主有过交往，一起吃过饭，也许是五饼二鱼喂饱那5000人当中的一员，听过他讲道，甚至跟过他一段时间，但却好像与耶稣擦肩而过，没有进到主的里面在心灵里与主产生任何的关系，因为耶稣说我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。
今天会不会也有些人去过教会，听过道，吃过饭，进进出出许多年，甚至决志过受过洗，自己也说我是一个基督徒。）但耶稣说

【路13:27】他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧！’
【路13:28】你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在　神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。
【路13:29】从东、从西、从南、从北将有人来，在　神的国里坐席。
【路13:30】只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”

耶稣这番话是对以色列的选民所讲的，是对门徒所讲的。他告诉他们：不要以为你们是亚伯拉罕的后裔，是神的选民，从小就熟知摩西律法；如果你们不悔改信靠神，表面的宗教礼仪不能够救你们。所以跟我们今天大有关系。不要认为我已经信主了，去教会了，就可以放松躺平了。愿主的话时常提醒激励我们让我们不断地
悔改结果子，努力进窄门

思考交通问题：
一、不是说得救在乎信耶稣，不在乎行为吗？为什么耶稣这里说要努力才能进天国？努力什么呢？如何理解“作恶的人”？

二、你对今天的时事、时局有哪些属灵的看见？对你产生哪些影响？