2024/04 on 同路人家庭教会

2024-4-28 守住仆人的身份

Mon, 29 Apr 2024 19:57:26 -0700

【路17:1】耶稣又对门徒说：“绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
【路17:2】就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。
【路17:3】你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。
【路17:4】倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”
【路17:5】使徒对主说：“求主加增我们的信心。”
【路17:6】主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”
【路17:7】“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？
【路17:8】岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？
【路17:9】仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？
【路17:10】这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”

2024-4-21 把握机会，遵命蒙福

Sun, 21 Apr 2024 17:19:19 -0700

【路16:14】法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
【路16:15】耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，　神却知道；因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的。
【路16:16】律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。
【路16:17】天地废去较比律法的一点一画落空还容易。
【路16:19】“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
【路16:20】又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
【路16:21】要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。
【路16:22】后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
【路16:23】他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
【路16:24】就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
【路16:25】亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
【路16:26】不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
【路16:27】财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，
【路16:28】因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’
【路16:29】亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’
【路16:30】他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’
【路16:31】亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

把握现今遵命蒙福
上文：
【路16:14】法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，（耶稣用不义管家的比喻提醒人要用神让人管理的财物，不属于自己，不能带走的来帮助人、完成神的旨意，为自己积财宝在天上，将来得到神预备的真正属于我们的财宝。）就嗤笑耶稣。
【路16:15】耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的。
【路16:16】律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。
【路16:17】天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

一、人生境遇各自不同，

【路16:19】“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
【路16:20】又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
【路16:21】要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

财主天天奢华宴乐，生活对他来说是持续不断的宴会。
拉撒路的名字意思是“神的帮助”。但是他在世的时候却是极度的贫穷；讨饭为生，生病无法医治，没有人生的尊严。在此我们大可不必把他与现今美国的流浪汉等同。每个时代的情形很不一样，在路得记里拿俄米和路德回归犹大地之后没有食物，路得还在别人的田间拾过一段时间的麦穗。圣经对拉撒路的贫穷并没有责怪的意思，说明并不是因为他的懒惰不努力而造成，而是由其他没有提到的原因使他穷困潦倒。因为圣经认为懒惰是一种罪，而拉撒路在这里没有被定罪，反倒最终安息在亚伯拉罕怀里，被神接纳。

在此看到贫富差异的鲜明对比。财主享福本身不是罪，错误在于自己大大享受富足，却没有怜悯贫穷的拉撒路。所以财主死后下到阴间,而拉撒路如其名字所示,在“神的帮助”下回到他的先祖亚伯拉罕的怀中。他得救并不仅仅是因为他当时是贫苦受排斥的阶层,而是作为象征,表明他得救终究是靠着神的帮助。

耶稣通过这个比喻指责法利赛人,明明相信天国和最后的审判，却活不出与信仰相称的生活，反而过着贪婪的生活(14节)。

二、死亡面前人人平等
【路16:22】后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。

在死亡面前，人人平等！人的死亡率是百分之百。100我们都要离世而去，钱财到那时一点用都没有了。但生前是否遵行神的旨意，是否遵守神的人生说明书，遵照钱财管理说明，却对死后的光景有绝对的影响。

三、死后光景生前决定
【路16:23】他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，

财主的结局，我们刚才看到是因为他不遵守神的话，没有怜悯的心。
圣经对拉撒路生前的描述虽然很少，但是我们可以想象拉撒路没有因为贫穷去偷窃，去抢劫成为强盗。我们有理由相信他还是持守犹太人的信仰相信神保守带领，遵守摩西的律法。贫穷没有使他成为一个不信神的恶人。因此他离世的时候天使来接他回到了他祖先亚伯拉罕的怀抱。

放在亚伯拉罕的怀里——乃是对乐园的一种形容，因为那里是尊贵，平安快乐，得安慰的地方。耶稣也曾对钉在他旁边的那个相信他的强盗说，今晚你就要与我在乐园里了。亚伯拉罕作为神的朋友离世后，一定是在乐园里。这个「怀里」的名称，是因着犹太人坐席的规矩而起的（参约十三23，25，）

主那稣在这里对阴间的描述，是整个圣经中最详细的一处。阴间这个词在圣经希腊原文里意思是看不见的世界，是人死后灵魂离开身体所去的地方（太十六18，路十15，徒二27，启廿13，14，创四二38），凡在阴间的灵魂，还是活着而有知觉，知道快乐与痛苦，财主因未悔改，死后他的灵魂就是到了这个地方。

【路16:24】就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’
【路16:25】亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
【路16:26】不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’

这里告诉我们那不得救的财主所在的阴间是非常痛苦之处，而拉撒路与亚伯拉罕所在的阴间，乃是得救者得安慰之处（25节）。

教会的传统对阴间的一种认识是这样的：有神学家认为，耶稣在未受死之前，阴间是分为两部分，就是得救的部分，和灭亡的部分。得救之人所居之处称为乐园，也称为亚伯拉罕的怀里（路十六22，三43），灭亡之人所去的地方，是一个可怕的地方（路十六23，太五23，参十八题），那里有火的煎熬，极其痛苦（24，可九48，启十九20），这两处的中间有深渊隔着，可以远远望见，并且可以通话，但却是不能来往（26，23，24）。

耶稣在受死后，他是下到了阴间之乐园（徒二26，27，罗十7，路廿三43，弗四9），曾将得救之人的灵魂都带到天上去了，弗四8 「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌……」原文意思是掳掠了那些被掳的人，有解经家相信是指在乐园中得救的灵魂。当祂升天的时候，乐园已从阴间迁至天上，因为保罗曾被提到三层天上到乐园里，在那里听见隐秘的声音（林后十二1-4）。这样看来，在教会时代，那些得救死了的信徒，他们的灵魂与主在天上的乐园同在（林后五8，腓一23），身体是要等到复活的日子（林前十五52，伯十九25），那些灭亡之人的灵魂仍在阴间，在末日他们也要复活受审判，以后被仍在火湖里（启廿13，14）。

这是神学家根据很有限的经文的推断，作出的传统的解释。这是属于神隐秘的事。连保罗说：「我们如今仿佛对这镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了，我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」（林前十三12，参二二三题），所以一切的难题，只有等主再来时，便可得到解决了。

四、信主实为弃恶从善
【路16:27】财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，
【路16:28】因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’
【路16:29】亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’
【路16:30】他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’
【路16:31】亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

在此我们可得到以下教训:①掌管人未来的是神,(罗9:18);②在不同境况中,都要活出顺服神的生活(赛55:3);③那些抵挡神话语的人,在死人复活的神迹面前,也不肯回转刚硬的心肠(约11:47);④顺服神话语的生活，是信主真实的目的和意义(弗2:8–10)。

思考交通问题：

一、如何理解耶稣31节所说的话？结合此节和16、17节对比旧约和新约，信主和善行之间的关系。

【路16:31】亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”

【路16:16】律法和先知到约翰为止，从此　神国的福音传开了，人人努力要进去。
【路16:17】天地废去较比律法的一点一画落空还容易。

二、从耶稣讲的这个比喻中，我们有什么学习？

2024-4-14 成为聪明的管家

Sun, 14 Apr 2024 15:57:40 -0700

【路16:1】耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
【路16:2】主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’
【路16:3】那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。
【路16:4】我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’
【路16:5】于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’
【路16:6】他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’
【路16:7】又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’
【路16:8】主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
【路16:9】我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？
【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？
【路16:13】一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”
【路16:14】法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
【路16:15】耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，　神却知道；因为人所尊贵的，是　神看为可憎恶的。

【路16:1】耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
【路16:2】主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’
【路16:3】那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。
【路16:4】我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’
【路16:5】于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’
【路16:6】他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’
【路16:7】又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’
【路16:8】主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。

这个故事字意不难明白，难以明白的是：主人到底夸奖他什么呢？耶稣讲这么一个不义的管家的故事，用意又是什么呢？先把第八节用通俗的话再说一遍。

【路16:8】主人就夸奖这不义的管家作事聪明，（这小子，真有心计，真滑头；居然想出这个办法、居然能这么干！）因为今世之子（属世之人），在世事之上（在世俗的人情世故上），较比光明之子更加聪明（更加有手段心机）。

主人夸奖他的重点不是什么，却是什么呢？

不是说他做这个事是公平公义，反过来这里指出，他做的是不义的事情。而且说他是世界之子，按照世界的原则做世界上的事情，用足了自私自利的心机手段；在这方面他们比神的儿女光明之子更加的狡猾，有小聪明。耶稣讲这个比喻并不是让我们效仿这个不义的管家在平时生活中做类似的事情。他要借这个故事指出的重点是：

一、用本来不属于自己的东西来使自己得益

这些的财产本来就不是他的，但他暂时有支配权，而且这个支配权马上就要过期了。所以他就把握住这个最后机会充分利用，毫不吝啬，为自己谋求未来的利益。这就是这个不义的管家所谓聪明之处。
耶稣讲这个比喻不是让人在现实生活中去效仿，因是不道德的，是贪污偷窃。但耶稣要借此在信仰上点醒我们，纠正我们根深蒂固的错误观念。且听下文分解！

二、用暂时借给我们的钱财，为自己积成永恒的财富

【路16:9】我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。

首先耶稣称钱财是不义的钱财，如何理解？
有人辩论说，钱是中性的，这话理论上也没错。但耶稣作为永生的真神，也是道成肉身在世上生活过的基督，太了解人心，他鉴察知道一切在世界上发生的事情。他看到在实际生活中钱财更多给人带来的是不义，所以他称之为不义的钱财。

首先，钱多本身并不是义：不能说这个人越有钱，说明他越有神的祝福、神的义，不一定。
第二，也不是说，一个人越有钱越容易行义。不一定，而且刚刚相反，一个人若没有很强的灵命而很有钱，那钱财更容易使人沉迷在其中而不能专心跟从主。
第三，在赚取钱财的过程当中，一个罪人很容易因为罪性行一些不法不义的事情。

【提前6:9】但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。【提前6:10】贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
年轻富有的官不舍得放下一切跟随耶稣就说明了这点，他的财产就成为拦阻他跟随耶稣的阻碍。在今天也不例外，你观察很有钱的人，有多少人是真正能够持守圣洁良善公义的生活？特别是在不信真神的人群当中，富豪名人生活糜烂是相当普遍的。其实在所谓信主的人当中，若不是竭力追求，灵命强盛，过真正基督徒团契生活，基督徒富人还是会有上面所说的那些症状。
正如耶稣所说：有钱人进天国比骆驼穿针眼还难。但耶稣也说：在人不能的在神凡事都能。

再进一步反向思维，也不能说，没有钱的人就行不出义；因为主耶稣、彼得、保罗，许许多多的属灵伟人并不富有，但是他们里面充满了神的性情，充满了神的爱，行了许多义，在义上很丰富。

所以，钱财本身不是义，钱多不是义，在一个没有信仰的环境中钱多反而使人更容易变坏堕落，这一点在现实生活中是可以印证的；关键是看我们用什么心态来看待钱财，来使用钱财，是不是按照主给我们的使用说明做一个忠心的管家忠心的去管理呢？听听主的忠告：

【路16:9】我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。

要藉着那中性的、甚至是容易使人产生不义的钱财，像那个不义的管家那样结交朋友，就是按神的意思帮助那些真正有需要的人，特别是把钱用在拯救人的灵魂上。不要吝啬紧紧抓住它不放，好像这是你自己的钱财，可以存到永远。耶稣说，就如同那个快要丢掉工作的管家手中的钱财，它不是你的，只是交托你代管；而且有一天他会过期没用的，什么是“到了钱财无用的时候”？那就是我们离开世界的时候一分钱都带不走。但有些东西是可以带走的，那就是你如何使用交给你托管的钱财，你是否忠心倒是能够带走，而且对将来的影响极大，耶稣说他们可以接你们到永存的帐幕里去。这些受过你帮助的人会见证你是真信耶稣的，因为你照着主的吩咐去处理钱财，用来帮助人。当我们死时，就有我们的朋友，就是因我们的捐助而得救的人，来迎接我们进入永远的帐幕。
讲到这里，我突然想起我的房东。有一天在永恒里我们会见证他是真心信靠耶稣的，因为他按照耶稣的教训来爱我帮助我，他按照耶稣的教导把他名下的房产卖了，奉献给了许多宣教机构了。这不就是这段经文的真实写照吗？

【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。

耶稣告诉我们管理在世上的钱财只是一件很小的事情，只是神让我们学习的一门功课；将来神要给我们真正的大事业在天上。但我们小事做不好，学校的功课不及格，将来的大事业也做不好，还是要我们不断地补课，不然在天国上不了岗。那什么是忠心呢？什么是不义呢？

【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？

耶稣在这里又提到了一个新的词汇，新的概念；那就是真实的钱财。这肯定不是指今天我们银行里的钱和其他不动产。真实的钱财只能是指天国当中神要赐予我们的永恒的产业了。这让我想起一个比喻，赌场里的筹码，只能在赌场内用，出了赌场无法在市面上通用。同理，今天手中的钱财好像筹码只能在今世使用，无法带入永恒。但它可以换取那永恒里所谓真实的钱财。你手中有多少筹码，不在乎你在世上赚取了多少不易的钱财，而在乎你是否像耶稣前面所说的，用不义的钱财结交朋友。取决于你对主人是否忠心？对他立的使用说明忠不忠心？

【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？

在这节的经文耶稣又带进两个新的概念：别人的东西，你们自己的东西。
这别人的东西是指什么？很明显是指的是钱财。钱财不但不是神的义，而且耶稣说他根本不属于我们，他是别人的，他是神的，如同那个管家的钱不是他的，而是主人的。我想这可能是人最容易犯的最大的错误——就是把钱财误以为是属于自己的，误以为能够存到永远，误以为有钱便有了一切。但主清楚的点明了钱财的本质——他是不义的，他是属于神的。我想这也是人最难接受，最不容易接受的——我辛辛苦苦挣来的，为什么不是我的呢？但耶稣真的就是这么说的。我们真的能听懂吗？愿意听进去吗？
主在这里又再次强调了一个非常重要的真理，那就是我们真的有一些永远属于我们自己的东西，是存到永远不会朽坏，不会丢失的，那就是天上的财产。神真的非常想给我们，他等着要给我们，但是他必须给对的人。因为把钱财给错人是很可怕的。

【太6:19】“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
【太6:20】只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
【太6:21】因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

【路12:33】你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。
【路12:34】因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”

要得到他也有条件，那就是忠心的使用在地上不属于我们的财产；如果我们在地上不忠心，那天上本来属于我们的也会失去。

【路16:13】一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门。”

神在地上就是要操练我们做仆人的心志。这里讲到两类人侍奉两个主：一类人侍奉钱财，拼命赚钱据为己有。看似是钱财的主人，实则是守财奴、做了钱财的仆人。另一类人是神的仆人，照着神的原则管理钱财。如果我们看重钱财，胜过看重神和他的教导，那么按照他的说法，在永恒里，他也不会把那原本为我们预备的属于我们的财宝交给我们。如果我们在世上忠心侍奉他按他的教导管理钱财，那这位拥有万物创造宇宙的神岂不把所有的丰富都赐给我们来享用吗？这就是耶稣要告诉我们的。

想到一个故事：一个老师傅膝下无子，想要把家业传给小徒弟。但先要考验小徒弟的人品才能让他作为继承人。

只要神在今世的祝福，而不要神自己、不遵守神的命令，在最后就得不到神的真祝福。

好像流便本来是长子的祝福，但是因为犯罪却被剥夺了。

思考交通问题：

一、耶稣讲的这些话里哪一句你听不懂，哪一句听懂了很难接受，哪一句让你有新的启发？

二、耶稣这些话是否跟现实差距太大？我们能听明白，能听进去吗？

2024-4-7 寻找亡羊，浪子回头

Sun, 07 Apr 2024 16:18:18 -0700

【路15:1】众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。
【路15:2】法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”
【路15:3】耶稣就用比喻说：
【路15:4】“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？
【路15:5】找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，
【路15:6】就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’
【路15:7】我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
【路15:8】“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？
【路15:9】找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’
【路15:10】我告诉你们：一个罪人悔改，在　神的使者面前也是这样为他欢喜。”
【路15:11】耶稣又说：“一个人有两个儿子。
【路15:12】小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
【路15:13】过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
【路15:14】既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
【路15:15】于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
【路15:16】他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
【路15:17】他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？
【路15:18】我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，
【路15:19】从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’
【路15:20】于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
【路15:21】儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’
【路15:22】父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
【路15:24】因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
【路15:25】那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，
【路15:26】便叫过一个仆人来，问是什么事。
【路15:27】仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’
【路15:28】大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。
【路15:29】他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
【路15:30】但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
【路15:31】父亲对他说：‘儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；
【路15:32】只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

一、天父不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改

【路15:1】众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。

为什么？他们内心有需要，他们活在罪中天天被良心责备；他们的良心还没有泯灭，还愿意寻找悔改的出路。其中也许有人已经麻木了、放弃了，但突然感受一丝光照在他的心里，好像死灰被挑了一下重新复燃，他们便来聚集听耶稣讲道，希望得到从上面来的启示和解脱的方法。这也正是耶稣道成肉身来到世上的目的，他来不是拯救自以为义的人，而是呼召罪人悔改来跟随他。
今天我们也需要每天领受神的道，因为神的道能光照我们，使我们治死犯罪的肢体，洁净我们，使我们新生命成长。

【路15:2】法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

法利赛人是什么心态呢？他们看不见积极的一面，他们好像看不到罪人有可能因为听道而悔改。因为他们里面没有生命没有爱，所以他们不但不为他们高兴，而且根本不在乎这些。他们里面的老我所流出来的就是论断定罪，就是嫉妒纷争。我们里面还没有死透的老我会不会有时出现这样的状态呢？盼望我们不要陷在这种光景当中出不来。

【路15:3】耶稣就用比喻说：耶稣还是耐心的医治开启他们
【路15:4】“你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？
【路15:5】找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，
【路15:6】就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’
【路15:7】我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
【路15:8】“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？
【路15:9】找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’
【路15:10】我告诉你们：一个罪人悔改，在　神的使者面前也是这样为他欢喜。”

人为什么会这样去找一只羊一块钱？
因为这样和钱是他的，他很在意，不会让他无缘无故的丢失，总是要想方设法地把他们找回来，回到完美。
如果对一只羊一块钱都这样在意，那天父对他造的人难道不更在意吗？岂不更要把他们一个个找回来吗？

【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

我的心已经回到天父的面前、基督里面，在他的里面的安息了吗？如果我们是天父的儿女，那我们是否以天父的心为心，看那些失落的还未信的人如同我们的弟兄姐妹，遇见他们就招呼他们悔改回到天父的家呢？
那为什么神不用他的权柄强制性的让每个人都信他回家，这不是更好吗？且听耶稣下一个故事。

二、天父大爱使浪子醒悟回头

【路15:11】耶稣又说：“一个人有两个儿子。
【路15:12】小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。
【路15:13】过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

如果你是那位父亲，会这样做吗？你觉得这位父亲做得对吗？如果他不这么做会有什么后果？

如果父亲把成年的儿子强留在家里，强迫他与自己同在不给他自由的机会和选择，儿子的心底里会觉得父亲不爱他，不让他享受世界的美好，即使身体在家，心早就飞离父亲飞向世界，所谓身在曹营心在汉。

而父亲表现出来的是对成年儿女尊重的爱，爱不是靠强迫，而是心甘乐意。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”提起这首百多年来在全世界广为传诵的诗篇，人们便会想起它的作者——匈牙利诗人裴多菲。没有自由、强制的爱不是真正的爱，是没有价值的，不是神所要的，也不是人愿意接受的。
老父亲出于超然的智慧，深邃的眼光和爱，而暂时让小儿子放飞自我，让他感受一下离开父家到世界上随意而行的后果是什么。为此老父亲要忍受着分离的痛苦，承受着儿子堕落犯罪给他带来的伤痛，为的是有一天儿子的醒悟回头，而能真正的永远的得到这个儿子。天父的爱就好像牵着风筝的那根线，无论风筝飞多远都还是联系着的，都有可能把它收回来。果然，小儿子偏行己路就带来了苦果：

往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。
【路15:14】既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
【路15:15】于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
【路15:16】他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

小儿子挥霍尽了父亲给他的资本，贫穷落魄到了极点，甚至连猪的待遇都不如。在现实生活中远离神的人是否也在慢慢挥霍尽了神给他的光阴和生命的资本。有的人过的真的是连牲畜都不如的生活，好像那些流浪汉。也有的人好像当时那些的税吏，可能在生活条件上丰衣足食，甚至腰缠万贯。但他们的灵魂深处却是十分的贫穷空虚没有盼望，因为他们挥霍了神给他们的人性，丧失了天良，在罪中不断打滚沉沦堕落找不到出路。也有的人功成名就、五子登科，但面对衰老死亡还是一片茫然，看不见出路。

【路15:17】他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

小儿子毕竟生长在父亲的家里，知道父的家是何等的温暖、充满了爱和公义真理。这个醒悟是多么的难能可贵啊！我们的天父正在耐心的等待我们真正的醒悟！他把良心赐给我们，也藉着圣经和耶稣道成肉身来召唤我们回家。而我们一生也需要不断地醒悟过来，越来越亲近神，越来越愿意回归神、遵循他的旨意，因为我们醒悟到他的旨意是最美最善对我们最好的。

【路15:18】我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，
【路15:19】从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’

醒悟之后的第一件事情是向天父认罪悔改，承认自己是偏行己路的，是亏缺了天父的荣耀的，是得罪了天父而不配回到天父的面前的，也是仰望天父的恩典怜悯和饶恕。

【路15:20】于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

悔改是需要行动的，是要从偏行己路上转回来向天父的家走去。而天父早就等候在那里，主动的来迎接，充满了爱的怜悯，不嫌弃浪子的龌龊，用拥抱亲嘴来表达他无限的爱和完全的接纳饶恕。

【路15:21】儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’
【路15:22】父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
【路15:23】把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
【路15:24】因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

耶稣尽情地描述了天父看到浪子回家的那种喜悦，完全的接纳，尽情地庆贺。其实这就是他内心真实的感受，因为他与天父原为一。他就是为此来到世上，为此到处奔波传道，呼召成千上万的浪子回转回家，又在十字架上牺牲自己作为赎罪祭，成就了神与人之间的和好和平。使他自己成为回家的那条路。

【弗2:12】那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。
【弗2:13】你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
【弗2:14】因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
【弗2:15】而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

哪一个父亲不爱自己的儿女？，不希望他们能够与自己亲近得到自己的庇佑。但如果儿子不认父亲，与父亲断绝父子关系，一意孤行犯罪堕落，那公义圣洁的父亲也只能忍痛割爱大义灭亲。

思考交通问题：

结合你自身信主的经历分享你对寻找亡羊和浪子回头的感悟。

2024-3-31 他复活了，在他里面的人也复活了

Tue, 02 Apr 2024 19:32:42 -0700

【路24:1】七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，
【路24:2】看见石头已经从坟墓滚开了。
【路24:3】她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
【路24:4】正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。
【路24:5】妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？
【路24:6】他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，
【路24:7】说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”
【路24:8】她们就想起耶稣的话来，
【路24:9】便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。