2024/06 on 同路人家庭教会

2024-6-23 耶稣复活的意义（程郁）

Sun, 23 Jun 2024 18:15:57 -0700

复活的救主— “这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

I. 安葬

这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。（约19：38-42）

2024-6-16 守护心灵，只向耶稣

Mon, 17 Jun 2024 09:36:26 -0700

一、耶稣不在，撒旦入侵

【路22:1】除酵节，又名逾越节，近了。
【路22:2】祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。

在耶稣传道的早期，法利赛人在宗教律法上抵挡盘问耶稣，常常被耶稣反问的哑口无言。但这个时候祭司长和文士接过迫害耶稣的棒想要铲除耶稣。祭司长不仅是宗教领袖，也具有强大的政治统治权力；文士具有专门的律法知识，可以用来控告耶稣。也就是说对耶稣的逼迫从宗教层面进一步发展到政治宗教两方面的攻击与逼迫。
他们为什么惧怕百姓？因为逾越节耶路撒冷将有比平日多5倍的群众来过节。直到耶稣被捕前，犹太百姓始终坚信耶稣就是那位大卫的后裔弥赛亚，要给他们带来政治上的自由，脱离罗马的统治。如果大祭司和文士这时试图杀害耶稣,势必激起群众的反对，所以他们不愿在节期杀害耶稣引起骚乱。

【路22:3】这时，撒旦入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。

撒旦入了？表明引发耶稣的受难和受死的是背后撒旦的工作。

【路22:4】他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。
【路22:5】他们欢喜，就约定给他银子。
【路22:6】他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。

犹大本是耶稣十二门徒之一，为什么撒旦能入他的心？这对我们有什么警戒吗？

犹大没有真正的信耶稣，他里面没有耶稣，所以撒旦才能趁虚而入。正是：耶稣不在，撒旦入侵。而一个真正的信徒里面有圣灵内住，撒旦就不能够入侵久住，只能在外面骚扰。

【路11:24】“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’
【路11:25】到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，
【路11:26】便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”

尽管这样，撒旦也是在神的允许下才能做成这样的事。因此耶稣在十字架上的牺牲赎罪最终还是出于神的旨意。撒旦虽然狡猾、邪恶、凶残，但归根结底他只是神手中的一枚棋子，一个工具而已。神的目的是要拯救他的子民，并且就在撒旦的攻击诱惑当中靠主站立得稳，而且经过试炼变得成熟全备，预备好了进入天国。所以我们要警惕撒旦的作为，但是不用过分的恐惧。正如雅各所说，当我们亲近神抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑。

二、耶稣舍身，拯救罪人

【路22:7】除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
【路22:8】耶稣打发彼得、约翰说：“你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。”
【路22:9】他们问他说：“要我们在哪里预备？”
【路22:10】耶稣说：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，
【路22:11】对那家的主人说，‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’
【路22:12】他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。”
【路22:13】他们去了，所遇见的正如耶稣所说的，他们就预备了逾越节的筵席。

正如耶稣所说的！他的话永不落空，【路21:33】天地要废去，我的话却不能废去。”

【路22:14】时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
【路22:15】耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。

耶稣在地上最后的逾越节宴席。

【路22:16】我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在　神的国里。”

耶稣宣告在神的国里他要再次与门徒们一起享用神的宴席，但不再是逾越节的筵席，因为救恩已经完成，神的国度已经降临。那是羔羊婚娶的筵席，这是用婚姻做的一个比喻，象征教会作为被主洗净的圣洁美丽的新妇要永远的与羔羊一同享受天国的荣耀。当然，耶稣的话从来就会实现，将来也一定实现。

【路22:17】耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。
【路22:18】我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等　神的国来到。”
【路22:19】又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”
【路22:20】饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

圣餐是主亲自设立的。这个仪式一直流传到今天，为的是让我们纪念主，记住神的爱，神为我们成就的赦罪的救恩。

【路22:21】看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。
【路22:22】人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！”
【路22:23】他们就彼此对问，是哪一个要作这事？

耶稣再给犹大一次机会，当耶稣告诉他将要发生的事情自己已经完全知道，其实就是警戒他不要去做。但犹大硬着心还是去做卖主卖友的事情。

这段经文让我们看见耶稣如同替罪的羔羊，背负我们的罪替我们死。他如同逾越节的羔羊被杀，宝血流出遮盖我们的罪，使一切信靠他的罪的赦免，在他里面得永生。对这样一位造我们的、救我们的恩主，我们要把自己的心灵单单献给他。

三、耶稣榜样，谦卑服事

【路22:24】门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。
【路22:25】耶稣说：“外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。
【路22:26】但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。
【路22:27】是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。

人都喜欢当头做老大压过别人，门徒也不例外。中国的皇帝开始的时候还称自己为天子，上天的儿子，敬天顺天，替天行道。但到后来，皇帝似乎是被人推崇到像神一样。自己也觉得是至尊无比、掌握生杀大权，一言九鼎不可一世。归根结底还是不认识上天，不知道创造宇宙的主宰，在伟大威严尊贵的同时，也是柔和谦卑来服事被造的人。这种观念在罪人来说是没有的，人人都想出人头地，让别人来听自己的指挥，来服侍自己，来替自己挡子弹，替自己冲锋在前。
一位国家元首出国开会的规格……。
而我们的神却是来服侍我们，在与门徒相处的过程中活出了这种生命，他医治人、教导人、服事众人，替门徒洗脚；甚至为救我们用自己的身体挡住地狱的火。这才是真正的伟大、不可思议的伟大。
他也切实地教导我们：你们不可效法这个世界，要心意更新而变化。你们为首的为的是要服侍人；为大的要像年幼的，意思是言行举止也要谦卑，如同一个小学生在基督的面前受教，接受督责管制，防止骄傲，自我膨胀，自高自大，落到魔鬼撒旦的下场。
不只是领袖，作为主的门徒，我们都要效法主彼此谦卑、彼此服侍。个人看别人比自己强，欣赏别人的长处，接纳别人的短处，并且用自己的长处去遮盖帮助，所谓的齿轮效果。当我们这样去爱，别人就能看出基督在我们教会当中的见证。这就是教会作为一个整体来见证主的真实，来传福音的底气根基。没有这个底气，任凭人的口讲的再好听，别人看到彼此嫉妒纷争、彼此呕气、互相在背后的诽谤，也不会信。

【路22:28】我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。
当我们效法主忍受因信仰带来的逼迫患难，与主同受苦难，主的应许如下：

【路22:29】我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，
【路22:30】叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。”

当我们的生命在耶稣里更新改变，以基督的心为心，好像保罗所说的：如今活着的不再是旧的我，而是基督在我里面活着。将来我们要在神的国的赏赐，得权柄，与基督一同治理。因为基督只会把权柄交给那些与他同心同德的人，就是他的同路人。

四、耶稣保守，坚固信心

【路22:31】主又说：“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。
【路22:32】但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”
【路22:33】彼得说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”
【路22:34】耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。”

犹大犯罪是故意的，是有计划的，其动机表面是为贪财，可能背后还有更深的用心。也许他是带着私欲来投奔耶稣的，希望耶稣建立大卫国度的时候，他能够在当中得个一官半职。但现在看来耶稣并不是要走这条路按他的心意去做，而是要走向十字架牺牲自己。犹大在极度失望之余，还想最后利用耶稣一把为自己赚些银子。显出他的极端自私自利，精致的利己主义。而彼得犯罪是无意的，是无计划的，其原因是心灵软弱。

犹大是代表许多未得救的“假信徒”，终有一天暴露出他们虚伪的面目与可怕的结局。犹大到后来也后悔自己出卖了义人，但他还是不愿意回到主面前，而是选择自我了断，自杀灭亡。
彼得是代表许多得救的“真信徒”，虽因软弱而犯罪，但终必“悔改”。而耶稣如今坐在父右边为教会祷告，要保守教会不至于失了信心，能够在巨大的诱惑试炼当中持守信心到底，最终蒙恩。让我们带着这样的信心和确据每天来跟随主。

【路22:35】耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”
【路22:36】耶稣说：“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。
【路22:37】我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。”
【路22:38】他们说：“主啊，请看！这里有两把刀。”耶稣说：“够了。”

耶稣提醒门徒要面对将要来的苦难和逼迫(53节)。以前耶稣的门徒无论到哪儿都受到欢迎,也不缺少什么(35节)。但是耶稣在十字架上受难之后，世人将改变对他们的态度，敌对、逼迫成为家常便饭。因此，耶稣要求门徒必须要做好心理和实际的准备，吩咐他们要准备“钱囊”、“口袋”、“刀”。钱囊、口袋、刀，并非字面意思所表达的，而是象征性地警告和劝勉他们，为了对付面临的患难要全副武装，充分预备(罗8:35;弗6:17)。
可惜门徒不理会耶稣真正的意思，反而取了字面上的意思，说我们这里有两把刀。耶稣说够了的意思，是说你们还是不理解，够了，我们不谈这个话题了。

今天我们虽然表面上失去了耶稣的同在，但今天有圣灵保惠师住在我们的心里，在教会中掌权。以弗所书吩咐我们要穿上神全副的军装抵挡魔鬼撒旦站立得稳。只要我们每一个人真的尊主为大，向今天的主题所说：守护心灵，只向耶稣。把大使命作为我们最高人生目标，自己做门徒也领人做门徒；自己遵行神的旨意也教导人遵循他的旨意，我们就必经历他的同在，一路与他同行。

思考交通问题：

一、如何才能让耶稣真正住在我心呢？分享你感受最深的一点。

二、【路22:26】但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。
【路22:27】…我在你们中间如同服侍人的。

我们如何效法主的榜样，在家里、在工作岗位、在教会中活出主谦卑服事人的教训？

2024-6-9 敬虔加知足便是大福

Wed, 12 Jun 2024 09:08:03 -0700

一、除去伪善，追求敬虔

【路20:45】众百姓听的时候，耶稣对门徒说：
【路20:46】“你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；
【路20:47】他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”

耶稣让他们防备什么呢？不是防备外面的逼迫，而是防备里面的影响和腐蚀。警惕不要变成像文士那样只有敬虔的外貌，却没有敬虔的内心，假冒伪善。

为什么人会假冒伪善，作出上面这些的举动呢?
首先是因为神赐给人良知灵性，人知道敬虔行善是好的，祷告神、赒济穷人、熟读背诵神的话是高尚的，是能够得到人们的尊重和敬仰的。人们会问他得安，会让他在会场里坐在重要的位置上听他讲论，在宴席中坐在首位。而这一切事情发生的背后都是因为神所设立了一个自然道德规律，人自然知道善是好的、恶是坏的。因此其他动物就没有这种思维反应，只有在人当中才会发生，因为神把灵性道德放在人的里面。

但另一方面，人的罪性又促使他不去追求尊贵高尚的敬虔，反倒去随从肉体的私欲用剥削别人、侵吞寡妇家产的手法来敛财；用放纵自己来满足肉体的情欲和追求今生的骄傲。

而在这同时人又不想别人看到自己的丑态，反倒想得到敬虔所带来的美好结果，所谓的黑白通吃。
所以又想行恶，又不想人看见，又想人看他们为敬虔；于是就有了假冒伪善这回事。有的人行恶就行在表面上，他不在乎别人看见，不在乎善的回报——我就骂你、打你、欺负你、抢夺你，我就是个恶人，我不在乎。而假冒为善的人又想背地里偷吃恶的果子，又想明面上享受良善的美福，这样的人所产生的迷惑性和负面的影响很大，让人不知不觉效仿，在神的子民中形成一种假冒伪善的文化，后果非常可怕。甚至比不加遮掩而行恶的人更加的隐蔽狡诈可恶，所以也是耶稣极力揭露斥责，要求他们悔改归正的，也是耶稣要门徒极力提防的。

今天在教会里有没有这样的事呢？只要亚当的老我还残存，就会有遮掩罪，就会有假冒伪善的可能。
今天在教会里如何提防这种的事情？

【路21:1】耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，
【路21:2】又见一个穷寡妇投了两个小钱，
【路21:3】就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；
【路21:4】因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”

与假冒为善相反，这个寡妇是真正的敬虔。为什么她自己不足还把她所需要的钱财奉献呢？为什么耶稣那么看重他的奉献？

这里首先是一个感恩敬拜的心态。一位前辈论奉献的价值，在神面前奉献有没有价值取决于两个因素。
（一）取决于奉献者的心意。捐得不甘心，捐得勉强的，或是借奉献来荣耀自己，谋求声望的，这样的奉献丧失了它大部分的价值。唯一真正的奉献，乃是出于内心那一份真诚的感恩，出于爱的涌流，是出于奉献者的情不自禁。

（二）取决于所作出的牺牲。在富人眼里区区的两个小钱，对穷寡妇来说可能是巨款。财主投的奉献虽然多，在他们来说可能无关痛痒，几乎没有感觉。

另一个圣徒说：
“当奉献是需要付代价、作出牺牲，甚至让你感觉到痛的时候，但你仍然乐意去做，奉献才开始成为真正的奉献。当奉献会给人带来缺欠，或是要付出双倍的努力，这样的奉献才显出我们的爱心。”
我想到一位母亲牺牲宝贵的睡眠，撑起已经非常疲惫，甚至虚弱的身体在半夜给孩子喂奶。这是爱的牺牲和奉献。
一户人家在饥荒的年间，锅里只剩几个馒头了。但当一个饿得奄奄一息的人来讨饭的时候，还是让孩子拿出一个来给他。这是奉献。
一位父亲年老得子，爱他胜过自己的性命。但当神要他献上作为燔祭，他因着信心全然奉献。
而我们的神呢？为了救我们牺牲了他的独生爱子。耶稣基督为救我们甘心舍命在十字架。这才是宇宙当中最伟大的奉献。

而懂得这样给上帝奉献的，为什么这样子少呢？有人这样描述在教堂里的一位先生，他在教堂里引吭高歌。
若全宇宙都归我，
全部奉献仍觉太少。
上帝的爱如此奇异，神圣，
唯献上我灵魂，生命和一切。
与此同时，他却在小心翼翼的摸索袋中钱，免得下一个轮到他奉献时，匆忙中把五十块钱当作五块钱投进捐献袋去了。

当我们读到穷寡妇和她的两个小钱的故事，会不会谦卑自己，低头反省自己呢？

二、耶城被毁、外邦人得救、末日来临的征兆

【路21:5】有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的，
【路21:6】耶稣就说：“论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
【路21:7】他们问他说：“夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候，有什么预兆呢？”

“什么时候有这事呢？”犹太人以为圣殿被毁，那就是世界的末日了。基督的答案包含两个层面——20至24节讲到耶路撒冷在主后70年被毁，第8至19节和25至28节讲到基督再来之前的灾难日子。

【路21:8】耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。
【路21:9】你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”
【路21:10】当时耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，
【路21:11】地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。

耶稣指出随着时间的流逝,这些征兆将更加频繁地出现。他吩咐信徒不要惊惶,因为这些征兆只是预告末世的临近，这些征兆本身还不是末日的来临。

【路21:12】但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。
【路21:13】但这些事终必为你们的见证。

初期教会在耶稣升天以后经历了几百年的逼迫。，但圣灵与他们同在，保守他们持守信心继续传扬福音。逼迫成为见证基督复活的真实和基督徒信心的好机会。有许多人就是惊讶，他们在如此的逼迫中不但不放弃信仰，而且还活出超越的爱去爱仇敌，饶恕他们，爱周围的邻舍。这些见证使他们愿意探索这个信仰究竟是怎么回事。后来就成为基督徒。所以V3逼迫有时也成为他们见证主的机会。

【路21:14】所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，
【路21:15】因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。
【路21:16】连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。
【路21:17】你们要为我的名被众人恨恶，
【路21:18】然而，你们连一根头发也必不损坏。
【路21:19】你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。”

耶稣的预言在历史上都应验了；在中国的近代史上也应验了。无论是义和团的时候杀宣教士和信徒，还是文革的时候对基督徒的逼迫，都是这些预言真实的写照。
这里一根头发也必不损坏不是指肉身，肉身都要过去；而是像19节所说指我们的灵魂蒙保全，在逼迫中得蒙主的保守，好像殉道的司提反被主接去，毫发未损，安然落地。

接下来这段经文是耶稣对犹太人要面对耶路撒冷被毁而说的；

【路21:20】“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。
【路21:21】那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。
【路21:22】因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
【路21:23】当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。
【路21:24】他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”

这里讲到犹太人不愿意接受神的救恩，反倒去谋求政治上的独立，以致耶路撒冷被毁，犹太人被掳到列国，在天下抛来抛去。最后这句话十分重要：直到外邦人的日期满了。这是指外邦人蒙恩得救，信主的人数满足了，教会恩典时期结束了，那时候末日才要来到。

【路21:25】“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。
【路21:26】天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。

海中波浪的响声：在圣经中“海”和“波浪”通常都是指极大的混乱和恐怖。表明末世将会给人类造成极大恐惧，包括天体的崩解和社会的大动乱。信徒看见这些，应该知道主的日子已近。

【路21:27】那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。
【路21:28】一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”
【路21:29】耶稣又设比喻对他们说：“你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。
【路21:31】这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得　神的国近了。
【路21:32】我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
【路21:33】天地要废去，我的话却不能废去。”

三、敬虔加知足，丰富进神国

【路21:34】“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，

主提醒我们要谨慎，好像战士在丛林里随时警惕被隐藏的敌人所攻击r。特别注意，不要被对世上事情的贪婪，对某一件事情的沉迷捆绑，或是对一些事情存不必要的忧虑和惧怕而缠绕住我们仰望主跟随他的敬虔之心。

【路21:35】因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
【路21:36】你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
【路21:37】耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。
【路21:38】众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。

那个日子要像捕鸟人的网突然临到鸟，让它措手不及无法逃避。因为世人不相信神和他的警戒。但我们不同，我们已经领受了关于末世的启示，是可以靠着主逃避捕鸟人的网罗的。

【提前6:6】然而，敬虔加上知足的心便是大利了，
[KJV]But godliness with contentment is great gain.

思考交通问题：
一、今天在教会里有没有假冒伪善的可能？如何提防这种的事情？

二、“当奉献是需要牺牲的时候，奉献才开始成为真正的奉献。当奉献会带来缺欠，或是要付出双倍的努力，这样的奉献才显出我们的爱心。”
对这句话大家有什么感悟？对照神对我们的付出，使我们对奉献有什么新的领受。

三、你觉得敬虔加上知足是最大的福气吗？
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2024-6-2 顺服神权

Mon, 03 Jun 2024 16:15:03 -0700

圣餐经文：

【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈。

【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

我们过去蒙昧无知的时候，因为不晓得、不认识神犯下多少的罪。当我们真心接受主，对他说：我接受你做我的救主，做我生命的主宰；求你洗净我一切的罪，赦免我一切的过犯。那一刻主洗尽了我们，赦免了我们。为此我们来感恩。
为我们今天有时软弱顽梗不顺服神的罪来悔改。也求神帮助我们效法主，活出恒久忍耐，又有恩慈的爱来彼此包容、接纳、饶恕来祷告。

【路20:1】有一天，耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，
【路20:2】问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”
【路20:3】耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我，
【路20:4】约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”
【路20:5】他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说，‘你们为什么不信他呢？’
【路20:6】若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”
【路20:7】于是回答说：“不知道是从哪里来的。”
【路20:8】耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”
【路20:9】耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
【路20:10】到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。
【路20:11】又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
【路20:12】又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
【路20:13】园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’
【路20:14】不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’
【路20:15】于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
【路20:16】他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的。”
【路20:17】耶稣看着他们说：“经上记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？
【路20:18】凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
【路20:19】文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。
【路20:20】于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
【路20:21】奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲、所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传　神的道。
【路20:22】我们纳税给凯撒，可以不可以？”
【路20:23】耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：
【路20:24】“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”
【路20:25】耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”
【路20:26】他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。
【路20:27】撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：
【路20:28】“夫子，摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
【路20:29】有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；
【路20:30】第二个、第三个也娶过她；
【路20:31】那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
【路20:32】后来妇人也死了。
【路20:33】这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
【路20:34】耶稣说：“这世界的人有娶有嫁，
【路20:35】惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，
【路20:36】因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为　神的儿子。
【路20:37】至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，就指示明白了。
【路20:38】　神原不是死人的　神，乃是活人的　神，因为在他那里，人都是活的（“那里”或作“看来”）。”
【路20:39】有几个文士说：“夫子，你说得好！”
【路20:40】以后他们不敢再问他什么。
【路20:41】耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？
【路20:42】诗篇上大卫自己说：‘主对我主说，你坐在我的右边，
【路20:43】等我使你仇敌作你的脚凳。’
【路20:44】大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

顺服神权

一、对神无心就无所得

【路20:1】有一天，耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，
【路20:2】问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”
【路20:3】耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我，
【路20:4】约翰的洗礼是从天上来的，是从人间来的呢？”
【路20:5】他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，他必说，‘你们为什么不信他呢？’
【路20:6】若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”
【路20:7】于是回答说：“不知道是从哪里来的。”
【路20:8】耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。”

有一天，耶稣在殿里教训百姓、讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，
【路20:2】问他说：“你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？”

为什么耶稣不直接回答他们？
因为他们态度不是虚心求问，而是干扰阻断耶稣的教导，兴师问罪来了。而且他们不是第一次这样，而是经常性的来刁难，甚至在这个过程中找到把柄陷害耶稣。耶稣不愿意被他们刁难性的问题牵着鼻子走，反倒问一个问题能显明他们内心的诡诈，也显出他们有没有预备好了容器来领受神的教导。圣经教导我们：你用什么样的容器，就用什么样的容器量给我们。我们来到神的面前带着什么心态？是预备好了容器谦卑领受神的话语，还是无所谓、或是挑挑捡捡、或是有口无心呢？

为什么宗教领袖不信约翰？
因为他们更在乎自己在群众面前的宗教地位和面子。当时约翰被圣灵感动责备人心里的罪恶，要他们悔改受洗，为弥赛亚的到来预备道路，很多人听从了约翰到他那里受洗。他们觉得自己的宗教政治地位受到挑战，为了维护自己的尊严和利益，拒绝接受约翰是从神来的先知和他的教训。其实他们对耶稣也是同样的心态。他们在乎的是自己而不是神。今天当信耶稣与我们老我的利益、喜好、面子冲突的时候，我们是选择顺服神、做真理的学生改变自己，还是为了维护自己的利益否定真理，继续偏行己路呢？

为什么耶稣不告诉他们？我们学到哪些教训？
神的福音是极其宝贵的。对一个不但无心而且恶意攻击的人，耶稣不会把圣物丢给狗，也不把珍珠丢给猪。而且他以前曾经说过的；现在再告诉他们自己的权柄是出于天父也没有用，反而招致他们更激烈的攻击。他们得不到是因为自己无心不想得，主只是照着他们里面真实的光景对待他们。

我们是一个真心的寻道者吗？我们对神有心吗，用心吗？全心全意吗？我们若对神用心，他必以不离不弃的爱引导我们走天路；因为有的还要加给他。我们若对神无心，他也任凭我们。雅各书说：心怀二意的人不要想从神那里得到什么。盼望我们每一个人都不是三心二意，而是全心全意的爱主追求主，就一定在宝贵的福音中丰丰富富的得着，让我们丰丰富富的进入神的国。

二、他是房角石还是绊脚石

【路20:9】耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园（比喻以色列），租给园户（比喻领袖），就往外国去住了许久。
【路20:10】到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子（以色列需要结出生命的果实来）交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。
【路20:11】又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
【路20:12】又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。
【路20:13】园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’
【路20:14】不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’
【路20:15】于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？
【路20:16】他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的。”

除灭这些园户，指A.D.70，犹太人因为想追求政治上的独立脱离罗马政权，而被罗马军队围城攻击，耶路撒冷完全毁灭，圣殿被毁，直到现在还没有建立起来。犹太人散居各地。将葡萄园转给别人?指被犹太人拒绝的福音和神的救恩将转向外邦人，转向新约的教会。
万不可的”也可译为“希望千万别发生此事”，说明听众明白耶稣的比喻，不希望这些事情发生。

人们都不希望遇到灾难，都希望平安顺利。但真正的平安、喜乐、满足源自于顺服神的真理，跟从耶稣做门徒，遵行神的旨意，结出生命的果子来。如果像那些恶园户不尊重主人，不按主人的心意按时交果子，还凌辱杀害主人差派来的仆人，甚至杀害他的爱子，其结果可想而知。凡事都有报应、都有因果关系。所谓出来混的总是要还的。

【路20:17】耶稣看着他们说：“经上记着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。’这是什么意思呢？
【路20:18】凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
【路20:19】文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他，只是惧怕百姓。

对人来说，要么耶稣是房角石，我们的生命建立在他的根基上。要么他就是绊人的绊脚石，砸人的石头。耶稣自己：

【约12:48】弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。

【来2:3】我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。

耶稣对我们来说是房角石吗？我们教会是建造在他的根基上吗？你我是不是一块块活石建成一座灵宫，有神住在其中，荣耀神见证神。
还是使我们绊跌、甚至是砸碎人的石头呢？

三、凯撒的归凯撒，神的物归上帝

【路20:20】于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
【路20:21】奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲、所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传　神的道。
【路20:22】我们纳税给凯撒，可以不可以？”
【路20:23】耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：
【路20:24】“拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”
【路20:25】耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”
【路20:26】他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇他的应对，就闭口无言了。

凯撒的物当归凯撒，神的物当归给神，这是耶稣对基督徒如何面对地上的政府和面对神的最好诠释。
凯撒的物当归凯撒，基督徒要尊重神设立在地上的权柄，尽自己公民的本分如纳税、尊重地上各项维持秩序、赏善罚恶的法律。更要尽自己所能传扬福音呼召罪人悔改，为真理发声，弘扬圣经的道德观、价值观、公平公义的法则。

但世上的政权是凯撒而不是基督的国。
【约18:36】耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
耶稣自己没有要在世上的政府中掌权作主做元首，事实上犹太人推举他作王要推翻罗马政府，但他拒绝了。主耶稣也没有要求他的门徒去夺取当时的罗马政权，占领政府部门，把它变成教会。因此基督徒没有必要硬性要把世上的政权变成基督化的政权；

但耶稣要求门徒到各方去领人归主做主的门徒。神的物当归给神。也就是说，神向人要的行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行；活出神的生命品行荣耀神见证神，领人做基督的门徒，在教会当中操练天国的法则；这些事情我们是不可缺少的。

总结：两个国度两座城；世上的国和天国，巴比伦与新耶路撒冷。

世界被罪所污染；目前卧在那恶者手下；正在向灭亡直奔；神呼召我们从世上出来分别为圣；看自己是寄居的；世界最终被审判，天地被废去；然后新天新地将到来。
我自己的领受：神没有呼召基督徒把世界夺回来；他任凭世界硬着颈项走向灭亡之宽路；但他呼召我们从世上分别为圣。在世上做光做盐，把愿意悔改的人带到神的面前，使神的国在地上拓展。

四、珍惜世上婚姻，永享基督婚宴

【路20:27】撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：
【路20:28】“夫子，摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’
【路20:29】有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；
【路20:30】第二个、第三个也娶过她；
【路20:31】那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。
【路20:32】后来妇人也死了。
【路20:33】这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”
【路20:34】耶稣说：“这世界的人有娶有嫁，
【路20:35】惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，
【路20:36】因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为　神的儿子。
【路20:37】至于死人复活，摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，就指示明白了。
【路20:38】　神原不是死人的　神，乃是活人的　神，因为在他那里，人都是活的（“那里”或作“看来”）。”
【路20:39】有几个文士说：“夫子，你说得好！”
【路20:40】以后他们不敢再问他什么。
【路20:41】耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？
【路20:42】诗篇上大卫自己说：‘主对我主说，你坐在我的右边，
【路20:43】等我使你仇敌作你的脚凳。’
【路20:44】大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

这段经文里耶稣少有的启示了在天上的一些景况：天上的人不娶也不嫁，因为得救的人数已经满足了，那时我们真的像一家人，像弟兄姊妹，一起做神的儿女与神同在。享受羔羊的宴席，彼此同工、和睦相处、平安喜乐。

由此看来地上的婚姻是很特别的恩赐，神要我们操练专一的委身，产生敬虔的后代，操练彼此相爱彼此顺服。因此我们应该格外的珍惜，享受神所赐的美好，荣耀神，也学习其中的功课在婚姻中操练做主的门徒。
如果有人说自己的另一半很不可爱，当时没信主，没了解清楚匆匆结合，现在后悔想离。如果顺自己的意思那就是离了；但如果按神的意思，神所配合的人不可分开。即使没信主的时候也有神的许可。况且神已经给人指明一条出路，那就是以神的爱来对待。爱的第一秘诀就是恒久忍耐，又有恩慈！如果真离了，也不是世界的末日，神也会怜悯我们。但我们爱的功课就没有学到。一个故事讲到本来想离的后来不离了。
如果我们靠着主恒久忍耐，还学习用恩慈去对待不可爱的人。不能保证对方就一定改变，但可以确信的就是自己在神的真爱方面一定是越来越长进深厚，满有基督长成的身量。这是我们自己要去掂量追求的。求主帮助我们。

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